悠闲地飞驰

　　午休的时候做了个梦，一下让我醒了过来。梦中让弟弟去晒新缝的被子，他把它们铺在马路上，一开始就弄脏了挨地的一面，更不幸的是街道旁的污水都流上了马路，新被子就这样变得面目全非，我看到之后只好把它们收回来拆了洗了晒了重新缝。睁开眼在床上又躺了很长时间，奇怪为什么会做这样的梦？方法很重要？选对人去执行任务很重要？还是自己有哪方面的担心？新被子根本不用晒，多此一举反被此恼？其实有时梦什么都不是，也许只是无意识的碰撞，撞出什么火花是很随意的，与现实是扯不上联系的。

　　今天收到条短信：快考试了，没复习好，怎么办？朋友考博士，同时在工作，哪有时间复习呀！想了半天想不出来怎么回复，所以就给他回了条：复习好坏跟考试成绩高低没必然联系，成绩高低和能不能被录取之间也没必然联系。LG说：说的很对，但是是废话。当然是废话，但是是实话。因为复习好与坏也是没标准的，考试这种事还存在竞争，因为有名额限制，高过你的对手就行了，但恰是这点是无法把握的，连对手在哪都不知道，所以只能从自己的复习好坏来给自己增加底气，他其实是因为没好好复习心虚，心里没底就着急了。想想自己有点敷衍之嫌，难得人家这么信任自己，于是就另外发了条短信过去给他些建议。考试答题就是知识的运用，细节的东西不知道也没关系，把知道的东西用理论串起来，论证清楚一个问题，文科的东西是没有标准答案的，言之有理就行，主要考查的是分析和解决问题的能力。果然他回信说心里有底了，目的达到了。

　　昨天听课，印象深刻的几句话：要有选择的说真话，最高的艺术是把真话说成神话（让人坚定不移地相信）。有关营销：消费者多少都有感性成份（非理性成份）在内的，因此营销才有空间，营销是在利用人的心理特征，如果消费者都是理性的，营销是没必要的。每个学科都会分成不同的课程，但现实中不是那样运作的，之所以这样只是为了教学的方便。这是明白这么说的人，很少有老师告诉学生这个，他们都会告诉学生所开的这门课程是多么多么重要。由此想到我们现在的学科设置，分成许多专业，老师们是为研究考虑，学生也就局限于老师研究的领域而忘了大学科，忘了现实中的真实情况，能这么明白告诉学生的老师应该谢谢他，说了很重要的实话。

　　从小看童话，结局往往是坏人得到惩治，好人HAPPILY EVER AFTER，迪斯尼影片中坏人即使死了也是不小心失足了或遇到不可抗力，因此观看影片的时候都会有点私心在先的：好人得好报。

　　电视剧因其冗长，除非在家实在无聊，一般是不看的，有两部美剧例外，《绝望主妇》和《越狱》。看《绝望主妇》借口很冠冕堂皇，剧中的发言很清晰地道，语言也规范，是练英文的好资料，但后来就被情节所吸引，把最初追随的原因忘得一干二净了，因此还被LG批了一顿，不得不赞编剧一下。不过和《绝望主妇》比起来，《越狱》的编剧好像更应该赞一下，《绝望主妇》中故事发生在一个社区，有新邻居就可以演绎出新故事，越狱的故事毕竟发生在那样一个处处受限制的环境下，情节就需要特别精心安排了，还要合理。LG是在我追随了两年之后被我拉下水的，说他不浪漫一点都不冤枉他，他听我吹的天花乱坠，最后打算看一下是想知道MIKE有多牛，用了什么手段，所以看电视对他是挑刺，看完一集就告诉我这里不用这样做的，某某原理是什么，电视被这样分析了还能看吗？编剧又不是技术通。我是个技术盲，看电视又缺少批判精神，所以完全是被影片牵着鼻子走的，所以看的心惊胆战，但一直以来的希望好人有好报的心理使我坚信编剧一定会让MIKE出去的，并且大家都知道美国电视剧的生产原则，不出去还怎么接下去？只要有钱赚，电视台是会没完没了拍下去的。

　　看完第10集的时候LG问我：你说MIKE这回能出去吗？我说一定能。他问：为什么？我说都快演一半了，再不出去在监狱里就没什么好演的了。看看，这就是电视，剧情发展的需要，电视集数的需要，所以说到底只是一个虚构的故事。只是对12－13集中越狱的方式（让坏蛋还是被抓留了下来，乘乱离开，从海上用氧气瓶，然后坐船逃走）和摆脱追杀（在一个不能带枪的博物馆中交换人质）的方式稍稍惊喜了一下，第一季中带出的坏蛋做恶太多，所以这季中剧情有意让MIKE赎罪和吸取教训。所以该救的人救出来了，该交换的也交换了，SOFIA终于看透了男友，爱上了BURROWS，最终挨了一枪但没死，接下来会跟BURROWS在一块了，第三季第13集最后画面定格在海边，汽车飞奔，让人有种看《肖申克救赎》时在片尾产生的那种自由的感觉。但MIKE不会就此罢休的，如果是电影会就此打住了，而这是电视剧，MIKE会复仇，也会把整个事情查下去，SUCRE进了监狱，如果MIKE知道了不会置之不理的，再加上WHISTLER那里的线索（他看来是个大人物，他的书被T-BAG捡到了，又收编了马洪，看来在狱中两人早有勾结），剧情还会继续发展下去……而我却希望电视拍到这里就结束，希望MIKE另外找到一位好姑娘，从此过着幸福快乐的生活。有时的愿望很简单，希望我们不去伤害别人，别人也别来烦扰自己，而现实中却经常要面对一些突如其来的困扰打乱平静的生活，于是被卷入其中，越陷越深……

　　LG告诉我剧情的硬伤：地道里的土他们都弄哪去了？因为狱警进去的时候地道里确实很干净的，另外，从梯子上去的那条地道也太长了吧，竟然没塌下来，并且那么短的时间挖那么长一条地道，怎么可能？挖那么宽明显是为摄影师拍摄方便考虑的。打住，写出他的话是为了增加喜剧色彩，这才是一个影视的批判者，看到的比我多，不过这样就减少了看影视的乐趣，本是为了娱乐，反而要开动脑筋挑错；不过话又说回来，我不是他，我又凭什么断定他没在其中得到娱乐，只能说我在这方面缺少批判的精神，把自己看成一个纯粹的观者，在其中想得到纯粹的娱乐。对MIKE女友SARA的死去挺遗憾，后来听说是因为演员在现实中怀孕了，不方便再演下去，所以设计了一个剧情让她退出了，所以也没什么好惋惜的了，戏里戏外知道的越多，越觉得这只是一场戏。

　　曾在一篇博文中说到付出与给予的问题，如果用经济学来解释的话就很简单了。今天听公司理财，上课的自称和于丹是一类人——豁达，讲课条理分明，引人入胜。和LG说起，LG说那是因为他每讲到一点就会举个例子，所以讲课内容不空洞。打定主意多听听她的课了，又一个活得很明白的女人。比如说到双方交易原则，她举了大家都知道的那个“妈妈爱吃鱼头”的故事（妈妈把鱼肉给儿子吃，自己吃鱼头，还告诉儿子自己爱吃鱼头，儿子也以为妈妈爱吃鱼头）。早就觉得这个故事有问题，只是说不出个所以然来。每一项交易至少有两方（当然，不是什么都可以交易，但道理是一样的），在这个故事里妈妈是伟大的，但是她的伟大衬出了儿子的自私；她首先是在欺骗孩子，如果孩子一直都意识不到妈妈的良苦用心，那只能证明她教育的失败。不管大人孩子，要为自己的行为负责，小孩子也要教会TA为自己的行为负责。又回到付出与给予上，我以前讲到平衡问题，其实用经济学也就是交易对等了（当然再次声明感情问题不能完全用经济学来套）如果不对等，那绝对一方有问题。可以运用到很多场合。我们时常会评选榜样人物，那是我们大多数人做不到那样，要不也称不上榜样了，榜样背后是一群……的人。她说：尊重当面对你的提出批评者，因为对Ta来说批评你只有成本。

　　在本子上写上了“天时地利人和”六个字，她马上就说到了这六个字，有种吸引力法则在我身上起效的错觉。想想是因为很早就在想真理的问题，任何时候都是有条件的，决策也是，都要随着外界条件的变化而变化。以前用英语写文章，交给外教看，写到一次辩论（外教是个基督徒，带朋友来我们的课堂，我们就宗教问题与她的朋友辩论），这样写道：有什么可辩的，信教的人和不信教的人在基本起点上就不同，信与不信都是双方的自由，辩不出什么的。外教在我的本子上给了批语：难道这世上就没有你相信的东西？想了想，这世上相信的东西多了，说的有理的就信一点，但仅限于有理的那点，所以许多相信都是附加了条件在先的。不过也有例外。有人说过：相信爱情才会有爱情。想想也是，你都不相信世上有爱情，即使某天摆在你面前，你也不认为它是。那么在爱情这点上我还是无条件地相信的，因为在爱情空白的时候仍然坚定不移地相信有个正确的人在等着我，会在正确的时间、正确的地点出现。亲情也是，从娘胎里就带着了，注定的，所以无条件地珍视。想想之所以这两点例外是因为它们是生命中不可缺少的，你以宗教般的热情去拥抱它，去付出，同时也是在为自己积淀幸福。其他都是不确定的。

　　LG今天终于跟我说他发现以前做的那些工作都是就事论事了，半年之内他看了100本书，终于见效了。我激动地与他握手恭喜他，恭喜他终于“见山不是山”了。一位在我看来很牛的人说过，学习有四个阶段：盲目乐观——自知之明——胸有成竹——运用自如。我好像从没从盲目乐观阶段走过，想想一直可能是拿自己和专家比的缘故吧，自始至终参照物都是高高在上，所以乐观不起来。一直在自知之明阶段徘徊。这样也不好，骄傲不起来，也自信不起来。直到某天室友一句话：人家多大，你多大了。猛然警醒，犯得着嘛跟自己过不去，跟老头子们比修养比学问比阅历，比得过吗？参照系很重要，一个年纪做一个年纪的事，别让大好韶光从自己身边悄悄溜走而不自觉。跟身边的人相比还是很幸福的啦。

这个问题源于我今天跑步后的一段对话。气温很低，有晚上下雪作证。跑了３圈就出汗了，于是向LG汇报。下面是对话，中间省去对LG摇头的描述：
LG：我有办法让你在200米之内出汗。
I：跑快点
I：你在后面拿鞭子追（跟他开玩笑）
I：你把你的棉袄脱了让我穿上（穿的厚哪有不出汗之理？）
后面的越说越无稽。
LG终于揭示他的答案了：背着我跑。我哈哈大笑。
真是闲着无聊了，才会出此问题。且记下。某天一帮人在一起时可以测测大家能想出多少答案。

　　不让LG看我的博客，说这样我发挥会更自由。他说我既然不让他看他就不看。活该多嘴，说了句：想看也看不着，你又不知道我在哪开的博？说完之后就想抽自己两个大嘴巴：千万不要发出轻视男人的言论，后果的严重性是会马上看得到的！并且LG的计算机技术也不是吃素的，更别说找资料这样的小儿科。果然，这句话让他马上行动：你就坐着看着，看我能不能几分钟之内把它搜出来！后悔万分地坐下，看他调出若干搜索引擎来，敲入季羡林、禅、文化三个关键词，我惊讶都问他为什么选这三个关键词，他说：你的博客无非写点身边的事，你看的书，你这几天不在看季羡林的书吗？我哑口无言，做人真失败，让人给看透了，到哪都跑不了的，心下也有点窃喜，身边还有个明白人嘛！实际上要不了那么多搜索引擎，他的关键词定位得太准了，三下两下就出来了，他没看过我写的东西，但一看博客名和文风，马上确定其中一篇就是，那篇就是！然后一脸坏笑地看着我：还想跟我玩捉迷藏！

　　然后，他就把那个搜索出来的页面给关了，甚至没看网址：“你不让我看我就不看，给你点空间，我没那么好奇。当时心里那个感动哟！想想自己也没必要对他这样的，当你和某人熟悉到一定程度的时候，藏不住什么的，何况也没什么好藏的。很多时候我们以为有些事情只有自己知道，对别人是个秘密，在科技这么发达的今天，要想让别人不知道，除非没做过，否则，迟早会让人知道的。如果一直别人都没注意，只是说明你隐藏的东西没有关注的价值。最近网上最热的莫过于不雅照事件了，如果陈当初就没做过这样的事至于现在这样吗？（网上的评论很多，我对这样的事情没什么兴趣，但我对公众的反应感兴趣，网上牛人多多，有许多很到位的评论，我就不评论了，说多了有点事后诸葛亮的味道，也有点卫道士的嫌疑，反而不能表达心声了，个人认为陶东风的评论不错，链接：http://www.xschina.org/show.php?id=11736，还有从营销方面评论的http://www.brandcn.com/oblog45/u/109/archives/2008/10.html　　　

　  说来惭愧，一直景仰季羡林的学问，但从没认认真真看过他的书，也许是以前对佛教文化、东方文化不感兴趣，所以也不去关注。年前在图书馆看到他的这本《禅与文化》，翻了翻就借了回来，连着看了好几天，中间没再翻看其他的书，也许能称得上我看得最仔细的书之一了。他的文字猛一看都是大白话，特别好懂，再一看中间成语一个连一个，怎么一开始就没发觉呢？只能说明他信手拈来，使人只去关注他要表达的思想本身，而忘了去关注他是怎样表达的，学问做到一定程度，就应该是这个样子吧？反而返朴归真，寥寥数语就表达清楚自己的思想，又使读者在阅读的过程中感觉轻松愉快。学问不行的人反而爱掉书袋子，拿些大话和艰涩的语言来吓唬读者。　　

    特别喜欢他的有关在脑袋中跑马的理论，不是他的初创，但第一次看到有人这样表达：“谈这个问题（作诗与参禅）的典籍，一千多年以来，多得不得了。一直到今天，此风未息。论文专著，层出不穷。内容丰富，词彩动人，读起来令我如入山阴道上，目不暇接。但是，一旦掩卷深思，则又似乎没有在脑海里留下多少东西，杂乱而混沌，一点也不明朗。有的人钻研的很深；但是，人们如果想理出一点头绪，则又似乎抓不住一条纲，依然是杂乱而混沌。……记得西方某一位名人说过，读别人的书，就好像是让别人在自己脑袋里跑马。我让人在自己脑袋里跑马，次数之多，无法统计了。结果并没能跑出一个所以然来。我在怅然懵然之余，窃不自量力，索性让我自己在脑袋里跑一趟马，也许能跑出一点名堂来。既然不是内行里手跑马难免跑出了圈子，跑入非想非非想中。好在精通此道的真正内行专家到处都有。我相信，他们会把我的马缰绳牢牢抓住的。”　　

　　相信大多数人都有这样的感觉，我尤甚。以前看过不少书，看的时候赞叹不已，也感觉受益匪浅，合上书本，脑中一片空白，过一段时间就一点也记不起看过什么了，所谓食而不化所说的就是这种状态吧。我以前把原因归于学而不思，但有的时候还是想了想的，仍然惘然中，那为什么还会出现这种问题呢？人的思想是自由的，漫无边际的，或者人之所想许多时候就是混沌一片的，不成系统，没有章法，语言和文字有时并不能把这种思想表达出来，或者人本身也不知道自己所想哪种真正代表了自己的想法，所以才会有灵感一说，灵感是稍纵即逝的，也许下一秒想到的就是它的反面的，不及时记下也许它就永远消逝了，我们很多时候不能真正地了解自己，不知是不是也与此有关？别说让别人在自己脑袋中跑马了，我们时常让自己在自己脑袋里跑马也跑不出所以然来。同一个问题在脑袋里跑马时间长了，也许就成型了，可以把握住了，可以表达了，在自己脑袋里跑马的效果就出现了。另一个办法也许就是在没成型的时候试着把它表达出来，这样就会发现问题所在，做进一步的思考，也许就会有清晰的认识了，这是比较快捷的方式。还有一个方式，就是去应用，应用的时候会调动一切神经，也最容易发现问题。我最近在写一些东西，要用到一些理论，所以就有目的性地去找，做有针对性的比较，很快这些理论对我来说就变成了活的，因为你知道他们要解决的问题是什么，就好像以前已经认识它们似的，那种熟悉感很快就能使他们为你所用，这是最有效的方式。所以读书多做一些读书笔记，试着把看过的东西与身边的现实联系一下，当它们不再是枯燥的知识，而变成身边鲜活的存在的时候，就等于身边多了随时可供利用的工具。　　

　　从季老的字里行间还能随时感受到的是他的虚怀若谷。他经常会写道：“我的这个尝试也许能提供一些参考，引起一些兴趣”；“我不揣谫陋，把自己在这一方面的看法提了出来，以求教于通人”；“我的这些议论颇有点怪论的味道。但是，我确实是这样想的，我不愿意欺骗别人，所以就如实地写了出来，以求教于方家”。但是，他说的这些话又让你嗅不到虚伪的味道，因为他又会说“我把我自己看文章的，考虑过的问题，给同志们汇报一下。我不是说请同志们批评，为什么原因呢？因为请同志们批评就证明你自己认为错了。我并不认为我自己错，我要是认为错的话，就不应该给大家讲，给大家讲就是愚弄大家。我认为我是对的，可是它不一定对。我说是让咱们大家来讨论”。开始看这段，我想这老头子真啰嗦，然后又觉得这老头子真可爱，再一想话就应该这么说，现实中我们听到太多的人发言时爱说“欢迎大家批评指正”，习以为常而不觉其谬了，听他这么一说，倒回味过来平常的说法是有点问题。跑题了！发现越是大家越是虚怀若谷，他们对学问抱着一种虔诚，另一方面也许正像我们常用的那个比喻，他们自身的圆大，接触的未知更大，所以我们任何人都没有骄傲的理由；同时，也不要太妄自菲薄，如果自身能力不行，那就自我充实，如果是接触的未知大了反而更不自信，那么恭喜自己吧，然后继续自我充实。（欣喜于自己现在想开了，赞一个）我年前的郁闷两者都有吧，看了梁漱溟先生对自己一生的学问之路的自我总结后才释然。大家们的谦虚对他们来说也许是实情，对我们来说有时是好喝的良药，提醒我们不可骄傲，更可以使我们这些碌碌小民得些安慰。　　

　　他还从经济方面解释了禅宗为什么能寿命最长。因为中国历史上确实有几次大规模的排佛活动，都与生产力有关。僧人不耕不织，影响了生产力的发展。禅宗是提倡劳动的，最著名的例子是唐代禅宗名僧怀海制定的“百丈清规”，其中规定，禅宗僧徒靠劳作度日，“一日不作，一日不食”。“在中国各佛教宗派中，禅宗寿命最长，过去的论者多从学理方面加以解释。不能说毫无道理，但是据我的看法，最重要的原因还要到宗教需要与生产力发展之间的关系中去找，禅宗的做法顺应了宗教发展的规律，所以寿命独长。”并且他指出各宗教间、教派间的矛盾也可从经济方面解释，“按照世界宗教史上的一般规律，宗教都是具有排他性的。在这里，原因并不像一般人所相信的那样是由于宗教信仰和学说的不同。如果这样说，那只是皮毛之论。关键是经济利益。打击别人，争取信徒，也就是争取布施，争取庙产。”我在别处没见有人有这样的言论。在一般人心目中，宗教总有那么一股神秘感和神圣感，我们一般是不耽于拿世俗的不高尚的想法去猜测宗教的，但事实就是这样，既然处在俗世中，谁又能免得了俗事的干扰，信教的太唯教义是从，不会也不想去质疑，不信教的又太理想化宗教，于是，才会有宗教文化被拿来赚钱时某些人的痛心疾首。当然，宗教既然是宗教，就要保持它的某些宗教的特征，保持超脱世俗的根本特性，否则它也会失去市场，但我说的是不要苛求，太拿不食人间烟火的圣人的标准去要求处在世俗中的那些宗教界人士，只要他们发挥宗教的普世精神，没有违背宗教的基本原则，不要太苛求他们布道的方式，因为社会在变化，宗教也在变化，就不能不容许宗教传播方式的变化。曾经有一段时间看了许多经济学帝国主义的文章，想找到些证据来证明经济学的盲点，但发现经济学确实可以用来解释许多现象，当然有时候得用些狡辩。当然，我们也可以造出其他的词，文化帝国主义，因为几乎任何事情都能找到文化根源，历史学帝国主义，因为许多事情的发生都是在原因的，但很少有人这样提，本来各个学科都是通的，只是我们人为给分成了条条框框，每个学科的人各自耕自家的自留地，还制造出一套话语体系把别的学科的人挡在外面，如果套用季老的话，似乎也可成立，为了利益，怕别人和自己抢饭碗，这里说笑了，学科分开有它的好处，现在知识爆炸，人们不可能让自己涉猎那么广，学科细分有利于出成果，但要记住的是我们不能因此把自己框住了，不是自己领域的就绝不染指，现在跨学科的领域越来越多，不能不说明是反映了一定的现实的。思想跑马了，拉住缰绳说正题。　　

　　季老在纪念陈寅恪的论文中提到了治学，指出“在‘学者’中，东抄西抄者有之，拾人牙慧者有之，不懂装懂者有之，道听途说者有之，沽名钓誉者有之，哗众取宠者有之，脑袋中空立一论，不惜歪曲事实以求“证实”者更有之。这样的学者就不到死也不懂什么叫治学方法。”认为陈寅恪是考证和义理并重，在史实中求史识，在考证中寻求规律，悲天悯人、明道救世的精神，洋溢于字里行间。说实在的，到现在也不知道怎么治学，但他批评的几点可以告诫自己避免。还是他的话“能钻得进去，又能摆脱出来”，“科学研究是老老实实的工作，半点假也不容许搀的。做学问还是老实一点好。”老实点好！　　

　　至于书中的思想和观点就不评点了，对先生的学问是外行，看书的过程中只是学习了，让先生的思想在自己脑袋里跑了回马，即使只学会了点治学方法的皮毛也值得了。

　　关于治学补充一点XUEDIANW的观点：治学的过程中两个重要的因素是功力和见识，所谓功力有四层含义，其一是读书上所下功夫的多少，衡量的尺度就是数量和广度；其次是所掌握的辅助学科的多少；第三是对本专业及典籍的熟悉程度；治学一定要有自己的“老营盘”，即要有自己的专属领域，要培养自己在学术专业上的“尊严和成就感”，唯有这样才能“不须扬鞭自奋蹄”。见识就是洞察力、想象力、概括力、抽象力，洞察力即要通过现象看本质的能力，想象力即通过想象还原历史真相的能力；概括力就是把如山的材料抽象出概念的能力；抽象力就是从个别到一般的能力。见识有一部分取决于悟性，而悟性是要看天分的，但是洞察力却是可以后天培养的，他认为洞察力来自于阅读材料的数量和广度，来源于对哲学史和哲学著作的阅读，历史的洞察力来自于对现实生活参与的广度与深度，生活磨练人的洞察力。他的意思也就是首先要博览，还要有专长，有博在前垫底，在专长领域发挥就有动力也有底气。见识除了天分外，基本就要先靠积累了，还要保持对生活的热情和思考，植根于现实。

　　一友的签名档为：博观而约取，厚积而薄发。一次我跟人开玩笑说：博观而约取，厚积而薄发之士可称为博士，可以这样称呼吧？

　　对书中涉及的内容没有研究过，所以也没有评论，但此书却勾起了我想看看文论的念头，这方面更是外行了。在网上看到一个对此书的评论，觉得有些观点可以作为参考。此篇博文名为《读季羡林的<禅与中国文化> 》(莫非不是同一本书，但看评论的内容是一本书)，链接为http://blog.sina.com.cn/s/blog_4949d16e010008k6.html　季老好像确实把神韵给简单化了，但我看了此文也没看懂他说的神韵是什么东西，反而又把我弄糊涂了，季老还是抓住了关键的，在此基础上可以进一步理解。并且季老也说明了要弄懂这个问题可能还要借助于心理和生理方面的解读，所以此文的作者在评论时是有偏颇的。这个问题还要探讨。比较认同此文的观点有：“禅之在中国生发兴盛，是因为中国文化中本来就有对生命存在的无限追寻，对生命存身其中的宇宙大化天地自然相通的探究的传统，天人合一思想就是中国式的生命追寻与宇宙探究与努力。这种追寻与探究，在佛教的名因下萌发而出，就是禅。禅实是中国文化在佛教内部生发的对佛教的一种反动，一种发展。”。“无我与空只是一个通道，是禅者通向悟，是禅者与人之来处的宇宙天地的触悟相通的途径与方法，而不是其悟的内容与目的。诗亦如此。诗人以最敏锐的心眼灵智以语言捕捉到了那一刻之境，那一刻之境的意象给人以触悟，这触悟无限接近地指向宇宙大化天地自然的存在。这不是诗人悟到了无我与空。无我与空是诗人那一刻的状态，而非他悟到的内容，更非诗之表达与内容。也可以说，禅与诗都是因为人的那点空灵与澄静无限地接近了宇宙自然那生生流转的机息。那空，那静，那明净，那澄澈，。。。，都是因为非如此不可以感受到那生命之存在，感受到生命之存在于此的天地宇宙的机息。也正是在这一点上，正可以说明禅为何独在中国生发。禅是中国文化最深妙处之一点承传，而非由佛而来。”读季老的《丝绸之路与中国文化----读〈丝绸之路〉的观感》，该文发出此问“近代西方人以欧洲中心论看世界，以文艺复兴为现代文化的启转，但是他们剔除了中国文化的影响与启蒙。可是，为什么是由一个外国人找到了实际的证据来论证中国文化对世界的影响？中国的学者为什么没有如此视角？是没有自信吗？还是缺少真正的研究？”近日翻了下荷兰天主教梅尼根大学彼得.李伯庚教授的《欧洲文化史》，发现欧洲人写的欧洲文化史反而更客观，18世纪之前的欧洲甚至都找不准自己的位置。近代中国人由于中国在科技和军事上的落后，为救中国的需要，来不及深入反思，进而否定中国的一切，今天仍然是西方舶来思想的一统天下，在此情况下何来自信？这是另一个话题了。　

 

　　春节期间过了几天黑白颠倒的生活，一到晚上11点就来精神了，每天的早餐自然是省了，已经好久没有见到早晨的阳光了，关键是越来越懒洋洋的。算算每天睡觉时间还是和以前一样，想了想可能是白天睡觉有诸多干扰，睡眠质量不高的缘故。决定改弦易辙了。怕晚上又精神抖擞，昨天晚上９点上操场跑了5圈，果然，１０点半就困了，一觉睡到今早６点半就完全醒了，起床上操场运动，久违了的晨光啊！篮球场上已经有许多人在打篮球，排球场的一角，７、８个老人在打太极拳，跑步的人是最多的，只是大部分都是老人。

　　早晨的空气还是有点凉的，深吸一口气，感觉五脏六腑都醒过来了，连跑了３圈，已经出汗了，又绕着操场走了２圈，边走边做放松运动。返回，吃早餐，打开电脑听了半小时英语，接着开始工作。整个精神头已经不一样了，有种身心愉悦的感觉。自从做瑜伽之后就很少上操场锻炼了。做瑜伽需要静下心来，是自己和自己的对话，感受肌肉的紧张，感觉自己的呼吸，总体上来说对外界是封闭的，而做户外运动，人的整个身心是开放的，可以看看周围奔跑跳跃的人们，听听耳边呼呼的风声，树上的鸟鸣声，甚至街道上的嘈杂声，它不只满足了锻炼的需求，也满足了人与外界交往的需求，我还是更喜欢这种感觉。

　　早上起来打开电脑，QQ登录界面已经变了，提醒着你这又是一个被赋予了意义的日子。于是点击进去看了情人节专题，里面教了些情人节攻略，突然感觉这一切离自己很远，因为不会再为一些外在的东西去刻意包装自己了，还是找到了一句值得赞赏的话：“如果一辈子都找不到爱一个人的感觉，那我多辜负我自己啊”，这是不少人怀疑李亚鹏会辜负王菲，王菲的回应。关键是爱的感觉，而不在于有没有人陪。（郑钧的《冲动是魔鬼》中唱到：
既然希望被人爱
又何必担心再一次受伤害
你看着我我问你
你到底还有什么东西可犹豫
我知道冲动冲动是魔鬼
但是浪费了生命就是犯罪
冲动冲动是魔鬼
我只是不想将来再后悔

那些美好的愿望
让人遍体的鳞伤
那些美好的鲁莽
让人遍体得解放）有异曲同工之妙。

　　中午因为某事发脾气了，LG说：今天怎么了，发这么大火？我说：情人节没什么礼物送你，送给你点气受。LG:等会陪我去买糖葫芦吧。问：为什么？LG:糖葫芦散气 。笑了。

　　阳光灿烂，到操场散步，坐在塑胶跑道上，想起以前在情人节给自己唱《没有情人的情人节》的情景，好像是把自己给唱哭了，于是提议再低歌一曲，酝酿了半天，歌词也没想全，于是连哼带唱，颇具喜剧色彩，唱到一半，两人都笑了，这哪是一首感伤的歌嘛，孟庭苇别怪我，不是演员，进入不了那种心情，这也是好多时候我们听人唱歌，明明调都对，味却不对的原因。“为赋新词强说愁”不是我辈的作风。但如果现在我唱这首歌还能唱哭了，只能是我的悲哀了。情人节还给了恋人们一个机会静下心来感受幸福。在网上看到一句话：节日就是个幸福出口，深以为然。

发生在十天前的对话。
I（惊叹的口气）:情人节在春节期间耶！
LG说：以前不也大多在春节期间嘛。
问：那你送我什么？
LG：掏耳勺。
问：为什么是掏耳勺？
LG：因为我有一个新的掏耳勺.
I（哈哈大笑）：附送服务的话还可考虑，（想了一下）你送我化妆品吧。
LG很快就兑现了。 

发生在今天的对话（明天就是情人节了）
I(again)：你送我什么？
LG(随口开玩笑)：萝卜。
I:好啊，送一个花心萝卜吧，我还不够花心，希望吃了之后能有所改观。
他说：行，送一个花心大(加强语气)萝卜。（突然恍然大悟似的）我不是已经送过你东西了吗？
I:对啊，忘记了。
LG平常对这方面的记性很不好的，这事倒记得；我平常的记性很好的，这回倒忘记了。所以，不要相信男人的记性不好之类的，他们会选择性地忘记，在索要礼物方面也不要低估了女人的贪心，她们也会选择性地遗忘。^_^

　　门口的书店开门了，和LG一起去看书，我看书速度慢，LG已看两本了，要回去，我还拿着一本书不放手，他有些不耐烦。我兴致勃勃地拿一个故事让他看：师兄弟两人拿着铲子远行修道，见到一死人，一人把死人埋了，一人连看也没看，照常走自己的路，于是有个人去问他们的师父，这两人谁对谁错？师父说：一人是慈悲，一个是解脱。LG说：你再不走，我先让你解脱，然后再给你点慈悲。吾大笑，随之出门。

　　慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。

    写下这个标题突然有点发愣，今天到底与昨天有什么不同呢？寻思半天没觉出不同来，但确实是不同了，因为我们命名它为新的一年的第一天，因此，所谓的不同只是我们为它找出了意义。那么，就没有什么深究的了，自己不也喜欢从新开始的感觉嘛。总结一下过去的一年，进入拖带着过去印迹的全新的下一年。

　　2007年听的最多的是结婚和生孩子，以至我们这些参加婚宴的同学一致劝告还没结婚的：把时间分散开，要不大家总是见面就没新鲜感了。被问的最烦的一句话是：“你什么时候要孩子？”我自己还是个孩子呢！除了在KTV，朋友聚会中主题永远是孩子，不由自主地让人感觉自己老了，所以聚会也不爱参加了。私下认为，结婚了就没有了自己的生活，有孩子了走到哪里都把孩子挂在嘴边，实在可悲。想起《火星的男孩》中女出版商对爸爸说的一句话：“Why don't you be what we want you to be?”这句话使爸爸开始理解自己的儿子，我们大多数人正是在努力成为别人心目中的自己，而忘了去想自己想成为什么样的人？自己有时又何尝不是呢？庆幸LG和我的想法一样，因此，我们每天交流想法，但保持了各自的生活方式。有一次开玩笑跟他说：大多时间我们更像饭友和学伴。有一段时间太关注对方而感觉失去了自己，发现这样对谁也没有好处，双方都很累。生活是自己的，有一个人和你风雨同舟，但你还是要划船的。你永远不知道前方会有什么样的天气，不知道对方下一个划船的动作是轻是重，失去了自我也就失去了控制，相互的影响还是有的，你按自己的方式划船，他按他的方式划船，惭惭地会形成默契，不管风浪如何都可使船乘风破浪。生活中有些东西是可控的，有些是不可控的，我们能做的就是把握好可控的，增强对不可控因素的抵御和掌控能力。先把自己丢失了，会永远处于被动地位。

　　过去的一年收获还是蛮多的，入门了。开始以一种“一览众山小”的心态去看关注的东西，不再觉得未知那么可怕了，方法是相通的，于是，仿佛一夜之间，焦躁不安无影无踪。时常想，正常情况下，学得再差的初一学生通常都比一个小学五年级的学生强，是因为Ta跳出来了，站在一个更高的高度上去俯瞰，把自己放在一个什么样的位置是很关键的，随之，你也有了那个位置的心态和高度。很多时候我们看不清是因为我们跳不出限制，而这种限制大多是眼界所致，或人为设置的障碍，“境界”一词是颇值得玩味和寻思的。

　　2008,只是这个数字就让人喜欢，４号就立春了，因此，感觉阳光一天天明媚起来了。中国年的时间安排还是有它的智慧在里面的，正是万物开始复苏的时节，新就新在“万象更新”。确实不一样了，过新年了，新的一天开始了！

　　是第二次在异乡过年了,都是和LG在一起，所以并没感觉想家，在心里，他在哪里，哪里就是我的家，要让妈妈知道了，肯定会伤心的，“嫁出去的女儿泼出去的水”，虽然不认同这句话，但心态确实改变了。居然有人羡慕我们，su打电话说起xue找男友，我说最起码要符合两个条件：一是人品好，二是待她好，她就说LG就符合这两个条件，我说可我们俩现在还在漂着，她说两人一块漂也是种幸福。

　　上午，LG的同学打电话，让我们上他家过年，婉言谢绝，晚上已有安排了，老太太几天前已邀请了我们上她家，家里只有两位老人加一位保姆，我们去了热闹点，想到这里突然想爸妈，以前我们过年时都回家，妈妈盼我们回家，回家之后家里又太吵，她就开玩笑：你们还不如不回来呢。我们都长大了，不吵了，可也不回家了。像老太太，儿子、儿媳全在国外，虽然每回说起他们都用“还乡团”“鬼子”，而心里却天天巴望着他们能多回家扫荡几回。

　　中午展哥请客，留下的人还不少，饭菜没有前年丰盛，味道也一般，第一次吃到不香的烤鸭，所以多吃了几块（以前吃烤鸭都是在北京，最多吃两小块，一次在人大吃饭，在座的老人都劝我们年轻人多吃点，我说太香。）但大礼包的份量真足，详细登记在册吧：双汇鸡肉肠一袋、阿尔卑斯奶糖一包，徐福记卷心酥糖一包，真心瓜子一袋，××沙淇玛（被我随手和瓜子一起送给楼下值班的阿姨了，所以不知牌子）、旺旺大礼包、达能高钙梳打四连包、好丽友.派一盒、智力黑芝麻糊一袋，还有铁通公司送的５０元的电话卡。有联欢会，但我坐的位置和舞台之间正好有根柱子，于是，总是在不该鼓掌的时候鼓掌。展哥来敬酒，说怎么都不喝酒呀？LG说白酒（我们都喝雪碧），展哥就笑笑祝大家新年好。喝了蛋花汤，LG说喝了这个汤就意味着没有菜了，这样的汤叫“滚蛋汤”，他只说对了一半，是没菜了，上了盘饺子。吃饱喝足回去休息，晚上再战。

     年夜饭小保姆做了一个鱼和一个把子肉，老太太信佛，所以这两样菜算是专门为我和LG做的，然后是我喜欢的凉拌藕，一个炒胡萝卜, 米饭，地瓜粥，因为我跟老太太说我好久没喝了。如果在家的话，这会是全家围着饭桌吃饺子。一般离过年还有十几天的时候家里就开始准备了，五天一个大集，每家都至少要赶一个集的，平常不舍得花的钱这时好像都不是自己的了，东西要置备齐全了。最近几年镇上天天开张的铺多了起来，不到集日也可以买全各种东西，但大家还是习惯赶集的日子去凑热闹。年二十三是小年，这时妈妈就显出在家里的地位了，因为要贴灶神像的，还有对联：二十三日去，初一五更回，横批：一家之主。有一年还是我写的，写成之后我自己离远处欣赏了半天，还能看。爸爸年年都会买本老皇历的，上面一般有祷告词，妈妈先看看背熟了，把供品摆出来，点上香，跪下，然后开始嘴里念念有词地送灶神，求灶神上天多替我们家美言，只报告好事，来年保佑我们家，然后承诺会多给灶神烧香的，我们一般站在旁边看，觉得好玩，会问妈妈祷告的什么内容，即使我们已看过祷告词了，妈妈有时不按书上的来，会根据一年来家里的情况自己组织祷告内容。年二十七要蒸馒头，因为去有的亲戚家还是需要拿馒头的，自己家过年也要消耗不少的。年二十九就准备饺子馅，三十晚上吃饺子，初一早上起来要给邻居家送饺子，但自家人早上喝凉粉或胡辣汤，叫“头闹”。中午这顿饭是最丰盛的，至少要炒８个菜，一般要喝点酒的，子女要给父母敬酒，感谢父母，说些祝福的话。

　　吃是中国人过年中最重要的一个项目，初五之前总是有客人来，不会做饭、所以就陪客人聊天，常年不在家，跟他们没有共同话题，于是就有话没话地瞎侃，客人吃完饭，妈妈陪着聊了，我就去涮碗，碗刚涮完就又要开火做饭了。

　　没客人的时候就是全家打牌了。我们家人多，什么牌都能打起来，最常打的是“双升”。也打“跑的快”，硬打硬压，只要有能出的牌就得出，这种情况下，不会技巧牌好是没用的，所以最后总会有人留一手小牌在手里，最后亮牌的时候总是大家最高兴的时候，输牌和赢牌的人都高兴，爸爸最爱撑别人的牌，上去几圈他很牛的，往往把别人的大牌都撑下来了，中场之后他一般就安生了，说什么都不往外放牌了，是放不动了，所以大家都爱笑他，但也爱和他一起打牌，有他在，增加了很多打牌的乐趣。通常爸爸和妈妈是不能放一伙的，爸爸输了，妈妈高兴，妈妈输了，爸爸高兴，但他俩一伙就很少能赢了，一输就互相埋怨，我们几个小辈就在那里取笑了：这么多年了，打牌居然也没产生默契。后来就约定俗成了，不让他俩一伙，弟弟很不给妈妈留面子的，嫌妈妈打牌水平臭，不和妈妈一伙，所以往往是我自告奋勇和妈妈一伙，当然了，往往是我俩输（所以哟，生孩子还是生个女儿好）。两个弟弟总爱一伙，小弟弟往往取出一张牌在那里晃悠，大弟弟皱眉，他就赶紧拿回去再换一张，次数多了，对方就会抗议这种赖皮行为，但念他俩年纪最小，也没人和他们计较，时间长了，两人相当有默契，一看对方的出牌就知道对方手里的牌是什么样的，现在想想爸妈形不成默契是他俩就没想过要形成默契，他们在享受这种打牌的乐趣。有时，大家会搞点花样，开始是贴纸条，后来，好像全中国人民都学会贴纸条了，我们就改成用玉米粒了，打“跑的快”，一人分一把玉米粒，输几张票就交给赢方几个玉米粒，输完了换人，所以总是四人打，有两个备战的观阵，风水轮流转，没多久，大家就能轮一圈，也有一直不下台的，印象中哥哥打什么牌都赢。

　　说到这里，想起关于妈妈的一个经典故事。我们家除了国际象棋和围棋外，剩下的棋具一应俱全，所以，春节时候家里总有棋摊，妈妈不下象棋，剩下的棋都沾，还上瘾，她的“瘾”在于非得赢了才肯停手，她的水平也不算太坏，有时和爸爸下棋，我们总会问：谁赢了？爸爸总是回答：跟她下棋你能赢？（妈妈总爱悔棋，所以时常听到他俩在争）。可妈妈到哥哥这里一回也没赢过。一次妈妈先和大弟弟下军棋，下到半夜２点多，就是不会赢，弟弟困了，不跟她下，她不依，哥哥睡醒了，就起来接着和她下，一直到早上５点半，妈妈一盘也没赢，她终于感到困了，说该睡觉了吧，这时鸡叫了。事后，我们责怪哥哥：你就不会让她赢一盘？哥哥说：我也想呢，可她怎么都赢不了，我有什么办法？象妈妈这样较真的，我还没见过第二个。现在她的眼睛已经有点老花了，可每回回家她都要拉上我下会跳棋（我只和她下跳棋）。她和隔壁十几岁的孩子下军棋居然还会争棋，有时在她旁边观战感觉她比我可爱多了。人说老年人多用脑就老得慢，所以我们对她的爱好是支持的。最近她开始信基督教了，又有其他的事情做了，天天晚上戴着老花镜看圣经，有事没事就哼赞歌，我们也都支持，只是告诉她：能用科学解决的还是要首先相信科学，剩下的随便她了。

　　离家越远，记忆反而越清晰。还是少写点吧，写得越多想家越甚。现在即使回去，碍于礼仪也不能在家过年的，所以也就不想那么多了，不管身在何方，只要快乐就好！祝读到这篇文字的博友新年快乐，新的一年幸福永驻！

　　昨天早上６点才睡觉，１０点半起床，下午又看了一下午书，晚上实在熬不住了，９点就睡觉了，一下睡到今天早上８点，连着两天这么拼命了，肩背严重抗议，我也意识到是到了该保护好革命本钱的时候了，于是扒拉出体操垫开始做瑜伽，第一次大清早起来做瑜伽，今天一天就让自己彻底放松一下吧。上个月身体还能折叠起来的，这次不行了，背向腿部一靠近就开始痛，不禁在心里自责：看你把自己摧残成什么样了！背部从痛到发热，再到发凉，终于又恢复过来了，一个多小时下来，感觉神清气爽。然后打开音乐，边听歌边侍弄花花草草，阳台上摆满了各种花草，我已经很长时间没有给它们浇水了，一个接一个浇过水，把阳台擦干净，接下来开始拖地，各项工作完毕之后，站远处欣赏了一下，心情一下子变得欢快好多。把被子拿出来晒上，虽然天气预报最高温度才零下一度，但阳光还是蛮灿烂的，晚上睡觉的时候说不定还能嗅出阳光的味道。

　　下午和大学时的舍友逛街，我们已经好几年没见面了。各个商场都在打折，最低到２折，又逢周末，x市人每逢打折就好像东西不要钱似的，因此，逛街成了不轻松的事情，于是，我们约定某天再出来，今天就先找了个地方坐下聊聊天。

　　晚上和LG说起，他说我晚上睡觉不会自我放松，我说每回都是好累了才睡，头一挨枕头就睡着了，他说做个深呼吸可以吧，先放松一下再睡，用不了多长时间。他是对的，主要还是我自己不会放松，所以才时常用练瑜伽来强制自己放松。关键还是心态，我们受的教育一直鼓励人追求卓越，有时就逼自己太紧，“不杰出”时还会自责，弄得身心疲惫，幸亏还有LG在身边，每当这时就会有种捡到了宝贝的感觉。最近也在看禅宗的东西，相信大多数人都很向往那种超然洒脱、自在闲适的境界，记得大学毕业时在辅导员的毕业纪念册上留言，我写了这样一句话：愿您点化得更多人出世又入世（他给我们开过禅宗文化的课，是我最喜欢的课之一），当时认为自己是深深领会了禅宗的精神了的，是什么改变了我？又或是自己当时还太年轻？有时想和做是两码事。处在俗世的我们，大部分时间还是要为实现在社会上的价值去忙碌，也许只能像古代的士大夫一样，把修禅作为一种休闲手段，以缓解人生中难以承受的心理压力，得到一种适意与轻松的心境，但是有这种心态，就等于给自己心理上设了一个保护伞，不致把自己压跨。

　　《儒道禅与休闲》一书对三家的休闲哲学做了个比较：“儒家以积极进取的入世态度，将休闲当作修身养性完善德行的手段，追求着安贫乐道、随遇而安的人生境界；道家则以超然出世的人生态度，追求着天地浑成、物我为一的境界，以求得精神自由为人生目标；禅宗则以在世的人生态度，摆脱人生的一切烦恼，进入快乐无忧的境界。它们也以追求精神自由为其目标，只不过它们将道家的空灵、遁世变得更加世俗化、生活化，让人们在平淡随意的生活中获得自由、洒脱。如此而言，禅宗的休闲哲学是一种简易可行的人生哲学。无论儒、道、禅三家的休闲哲学有何种不同的表现形式，总的说来，中国人的休闲哲学其实就是中国人的一种生存智慧，或者说是中国古代哲人教给人们在有限的条件下追求精神的自由，尽情享受生活乐趣的一种快乐的哲学”。不必上升到哲学高度，但时时让自己保持一份超然的心境还是必要的。生命很短暂，很脆弱，有时想想觉得人的各种追求又是何必呢，也许我们今天追求的东西某天让后人证明一无是处，价值这种东西本来就是很主观的，但谁让我们生活在这个充满竞争的世上呢，所受教育让我们又无法让自己平庸。所以该做什么事还是要做的，只是不要给自己太大的压力，不时地给自己放个假，多问问自己，“我有多久没有抬头看月亮了？”

　　曾经有一段自己的感情生活是个空白，喜欢看悲剧，觉得人生本来就是场悲剧，看着某个悲剧电影或电视剧会哭得哗哗的，过后有种放松的感觉。慢慢地，有一种悲剧不太喜欢了，看不到希望的那种。不喜欢《大鸿米店》，不喜欢《妻妾成群》，不喜欢《天狗》，连带不喜欢苏童。几年前的一个下午，看张爱玲看到浑身发冷，于是也开始不喜欢张爱玲，写得深刻是深刻，但只能偶尔看一下，不知道是自己容易受影响的缘故还是心境的变化。以前是个爱情至上主义者，为每一个伟大的爱情欢呼，不管这种爱情使多少人为之痛苦，代价是什么。后来才慢慢了解到只有爱情是撑不起一个家庭的。托尔斯泰他老人家早有言在先：幸福的家庭处处相似，不幸的家庭各有各的不幸。幸福只是我们表面看到的，不幸后面的原因才是值得关注的，这也是悲剧的力量之所在吧，或者悲剧惯于揭示人的本性（人的本性是什么，说不清楚，还在探讨中）。或者，没有几个人会觉得自己的人生如意的，在悲剧中看到了自己生活的某一部分，或看到了自己熟识的人的生活的一部分，于是感叹：导演揭示得真是入木三分啊！或者，如果是一个善于自省的人，从悲剧中也许能得到少许启示，提示自己在以后的生活中避免类似的情况发生。当然，导演和观影者总是处在不同的地位的，导演在表达他对生活的理解，而观影者在其中寻找自己想要的东西，于是，有时喜不喜欢跟影片本身无关，而跟观影者当下的生活息息相关。

　　大部分动画片都是喜剧片，因为要给孩子们看的，要有教育性，也要带给他们欢乐，自己喜欢这样的喜剧片，因为看的时候，明明知道很幼稚，小儿科，但可以使人完全放松。一次帮人照顾一个８岁的孩子，于是就给他放动画片看，《海棉宝宝》，老实说，拍的不错，但有些不太喜欢，但小男孩看得津津有味，嗬嗬地笑，他的笑感染了我，坐下来和他一起看，才静下心来想孩子们眼中的“有意思”和我们的标准是不一样的。看了一会想让他歇歇，带他上操场跑步。那个下午，不再让自己端着，开始以一个孩子的心去看待身边的一切，才发现一直以来是我们自己把我们周围的事情弄复杂了，在任何事前都加上了一个“意义”，于是每个人都很累。不喜欢肥皂剧，也是因为觉得它没意思，但如果想放松一下的，不妨看看（拍的粗制滥造的就算了），看的时候要放松下来，否则，还是不看为好了。

　　因此，不是你选择喜欢喜剧还是悲剧，而是你的生活中需要悲剧还是喜剧。

　　法国哲学家保罗.利科（Paul Ricoeur）认为对文本有两种解读方式，一种是高度语境化（hypercontextaulisation），另一种是去语境化(decontextaulisation)。前者力图从作者所处的具体社会语境中去理解文本，尽可能将文本还原成作者的言说，从而领会作者的本意；后者则倾向于从解读者自身的问题关怀出发，从文本中发现可以用于其他社会语境的思想资源。他的思想同样适用于观影。按这个理论，我上面的观影感受是去语境化，解读的过程中实际上是从影片中抽出了能引起自己共鸣的部分而忽略了其他部分。而作为读者一般采取的就是这种解读方式。但如果是作为研究那就另当别论了，觉得悲剧有力量的人解读时会用上前一种解读方式，从而有话说，具体我就不分析了，就此打住。

　　　　　

　　听了两天《易经与人生》的讲座，主讲者是台湾的傅佩荣。以下是讲座内容梳理，参杂着我的一些理解。

　　伏羲画卦，文王演卦，孔子及后学传述。易经的出现是由于忧患意识，为了使人区别于动物，为了人类社会的发展，文化为什么会有发展，是因为人们有摆脱当下的需求。易经是观察天道安排人之道，天道没有吉凶，吉凶在于欲望。易学可分为道家易学和儒家易学，前者是象数派，后者是儒理派。理是哲学，象阐释变化的原则，数是数理演绎，引而知人事与万物的前因后果。从易学的发展来说，可分为十宗：占卜、灾祥、谶纬、老庄、儒理、史事、医药、丹道、勘舆、星相。实际应用中义理和象数是分不开的。易经本身是符号，所以留下了巨大的想象空间。孔子学易是要减少过失，孟子是为了把握时机，而荀子说：善为易者不占，因为修德在己。占卦有三个原则：不诚不占，不宜不占，不疑不占。占卦容易解卦难，测算不教你改变，只是让你心里有准备，从而适应。人会接受心理暗示，他提出“有意义的偶然”，这往往是我们事后回想的时候才发现的。对于我们来说重要的还在于它的义理，虽然现实中大家往往看重它的另一方面。

　　圣人有三个条件：德行、能力与智慧，对于平常的人来说把自己该做的事做好，人生不能重来，做好选择，把握现在，为自己负责。英文中易经是翻译成《the book of changes 》,在阐释“唯一不变的是变”上无书能出其右，《谁动了我的奶酪？》居然能卖的那么火，不能不佩服书商的策划。

　　有人提问，现实中去占卦的人是存着私心，解卦的人也是存着私心，占卜能准吗？答：趋利避害本身没有错，春秋战国时期是乱世，乱世容易产生价值上的虚无主义，儒家实际上是保护弱者，趋利避害保护弱者，整个社会的价值不至崩坏。道家实际上是存在上的虚无主义，道不是自然界，不是人类，是超自然的东西。

　　有个白发苍苍的老者站起来提问：人生的意义到底在什么地方？LG小声对我说：看看，活到头发白了都没活明白。我们又有多少人活明白了？傅先生拿他老师的三句话作答：以生命为中心的宇宙观，以价值为中心的人生观，向着超越界开放。把世界看作是有灵性的，追求真善美，人类在身体上互相排斥，但心智可以沟通，灵性打成一片。宗教活动的目的不是表面所见的，人容易在现世中陷入成败得失中，在宗教活动中人可以收敛自己。人生的价值在内不在外，儒家的可贵之处就是把价值界定在内。

　　今天同学聚会，在座的只有两位男士没有成家，最近我们在半个月内共参加了四个婚礼，也许受此触动，也许是快过年了，一个情绪就上来了，说自己都不敢回家了，每回父母都会催他结婚，因此回家对他有种压力。我想结婚晚的也许都有此感受。还是一个人的时候，师兄一次曾问我还继续深造吗？我说深造什么呀，再深造嫁不出去了。后来向老妈透露我的感情秘密时，老妈问：你不是跟某某好吗？我才知道她一直对我不管不问的原因，要不是有某某在垫背，估计我也逃不了此劫。一不小心就成了大龄。上大学的时候我还和舍友相约要去当SOS村妈妈（那时老有SOS村的报道），两人又见面时还拿这个开玩笑。有的人比较酷，奉行独身主义，但大多数人是受不了社会或家庭给予的压力的。记得看过一个博客，博主为了男友考了博士，谁知考上之后男友和她分手了，她妈妈就挺着急，把这归于她是女博士，到处给她打听未婚男士，给人留她的电话号码，直到某天有人给她打电话问她是否有猪饲料的门路，她终于发作了，她妈妈还觉得挺冤。父母往往是好心，结果加重了子女的压力。

     生平第一次去看了心理咨询师，缘起是我经常向LG说自己什么也不会，他对我百般开导，无果。终于，几天前的一个中午，在我正跟睡神打得不可开交的时候，电话铃声把我拎了起来，迷迷糊糊地就被LG带到了心理咨询中心。心理咨询中心刚换了位置，就在他的住所旁边，开始不知他要带我上什么地方去，高高兴兴地跟着他，待到了之后，抬头一看招牌，立马朝他瞪眼，紧接着开始心跳。印象中上这种地方都是有心理疾病，自己没办法解决的，自己还不至于该到这种地方来。我说我害怕，他说：怕什么，找他们聊聊天也行，不一定非有毛病了才来，有难题解决不了也可以咨询一下。

　　说明来意后，有人接待了我们，这时我反而坦然了，没想象的那么可怕。值班人员说要提前预约的，咨询师今天不在。他简单询问了一下情况，说我这是因为缺乏参照，可以找师兄交流一下，不算问题，不过，如果我想找咨询师谈谈的话，也可以预约，他帮我预约，如果我中途改变主意，可以打电话取消，既然是这样，就预约吧，我这时反而产生了兴趣，想看看咨询师是如何和人谈话的。LG也预约了，原因是拖沓。我心里想：你那算拖沓，好多人都别活了。估计他也和我一样心理，反正和咨询师聊聊没坏处，说不定还真能帮上忙呢。

　　第二天提前去了，中午还睡了会，可哪睡得着呀！等了一会，填了张表，包括个人情况，咨询的问题。我填了学业方面有压力，有时感觉自己什么也不会，对未知有种恐惧。咨询师大概有５０多岁，很漂亮的一个老太太，以前是学医的。她说看我的状态不像是被压力压得要崩溃了，我的压力在正常范围内，我向她一股脑地讲述了从大学毕业到现在的一些事情，我想还是让她多了解我一些会比较有针对性。讲着讲着，我自己已觉得我在学业方面好像没什么压力，她也分析我的问题可能在对前途不确定的担忧上，说学位和职业是两码事，要提前有个心理准备，哪方面有差距就在哪方面努力，放平心态。我想她还是帮我找到了问题，这就够了，其他的我向她说我的专业，她说没听说过，还说于丹应该是和我一样的吧，我向她解释了于丹是哪的，拿的什么学位？她说我看着像老师，这句话让我很高兴。她希望谈话对我有帮助，我说谈过之后感觉好多了。有时把心里话说出来人的压力就会释放好多的，所以即使谈话对象只是陌生人，也会达到这种效果，况且，咨询师还能帮着分析一下。

　　但是，跟我想象的咨询不太一样，在我想象中咨询师是那种一眼就能把你看穿的人。问LG咨询的怎样，他说他的咨询师上去就问他是不是替别人咨询的，他强调了一下是自己的问题，然后说了一大通自己对心理学的理解，咨询师说他是防御性很强的人，他说那只是让她更了解他的状况，然后更容易解决问题。他坚持拖沓就是毛病（当然他也不是胡搅蛮缠、空穴来风，他是在学英语的时候看到一个英语单词，查了查，是拖沓症），最后当然是什么也没谈出来。我笑着说：你就是那种没事找事型的。他说：没毛病非认为自己有毛病也是毛病呀，说到这里我们都笑了。我说：心理有问题去找咨询师，咨询师知道常态是什么，所以能帮咨询者提出解决方案，我们在常态状况下去咨询，你让他们拿什么做参照呢？

　　 今天读书，读到梁潄溟先生《书成自记》（指《人心与人生》）中的一段话：“一生常识既疏且隘，写此书时屡有感触，谈古中国文化则于古来经籍未曾一日用功。甚且不能通其文字章句。谈及现代学术，则未能熟习一种西文，尤短于自然科学知识。”先生一生做学问，用心之至，竟然发此感慨，我们读来知是先生谦虚，但另一方面，也未尝不是先生的心声。可见，在学术方面的惶恐之心，大家也不能免。思之，我的惶恐根本不算什么，起码自己还年轻，人文学科的学识有一个积累的过程，好生修炼吧！

　　在yuan的影评中看到了《原罪》这部电影，于是决定看一看，一看开头，发现早已看过了，看我这记性！以前看英文电影，不太注意影片的名字，注意英文名更是后来的事了。因为有yuan在，所以总有《看电影》之类的杂志消遣，上了电影的“贼船”就再也不想下来了，因此还是过了不少影瘾的。只是以前看电影还处在自在状态，只是“我下载过，我看过”，不象现在开始挑剔了。

　　决定再看一遍。喜欢安吉莉娜.茱丽，她在许多电影中也许表现的是同样的风情，但是谁在乎呢？电影的开头不俗，俊男美女、跨国婚姻、从未见过面，但一见钟情，引人入胜，像我这种电影油子，知道接下来绝对有变故，果然……所以，接下来就完全当作一个故事看了，结果是大家都希望的皆大欢喜，男女主人公happily after。如果说影片中有什么能让我记住它，那就是男主人公和朋友的一段对话，有关LOVE和LUST。大致是love someone is to give,then you want to give more,lust is take,then take more.男主人公两者都有，“I want to give her everything,then I want to take everything from her”,朋友说他是个lost man.想想这段话很经典，经典在lost一词，在爱中很多时候我们就是个迷失者，失去判断，失去准则。不过我认为love同时包含给予与索取，只是给予所占分量更多一些，过度给予或过度索取，当某天两者之间严重失衡时就容易出现问题了。人们所说的经营爱也莫过于如此了，是在给予与索取之间度的把握。

　　今天写文章，这里的网络速度慢的惊人，于是想挪个窝，在别的地方又注册一个博客，没想到速度比这里还慢，开始怀疑以这个网速我还有没有耐心在这上面浪费时间。随着年龄的增长，对时间流逝速度的感知变得越来越敏锐，有时会有一种莫名的焦虑。某天，LG约定在一个地方等我，中间他上另外一个地方待了一会，结果我来来回回找了他几趟，那天我对他发了很大的火，说他在浪费我的生命。看他的表情后有所不忍，才缓和下来，告诉他：和他在一起多长时间都不算浪费，因为这个过程让我感到幸福，人本来来到这个世上就是为了追求幸福的，但是今天这样的事情不能再发生。　　但是，很多时候我们对无意识中浪费的时间却感觉迟钝，比如拖延，有时在床上醒了就是不想起床，能够马上做的事情就是要拖一拖。以前看过一篇文章，大意是：努力不等于用心。颇有同感。有些人会急急忙忙赶车去上班，不会迟到，但到办公室后却喝茶聊天。努力是一种表相，更多时候我们要看效率，当然还要看这种效率下产生的效果。如果能用一个词概括的话就是：效能。由于对效能衡量标准认识的缺失，焦虑时时会侵袭而来，有时也知道对时间本身的追求不应该成为目标，可有时就是不能摆脱，会因浪费时间而产生负疚感。因此，时间管理还是很重要的，管理得当可以使自己生活节奏明快，生活有条不紊，充实而愉快。　　　看过一本时间管理的书，大致的建议是：要对未来有一个明确的预见；凡事先思考，构思好后一气呵成；把每天的工作按重要程度、价值大小、时间紧迫性排序，坚定不移地执行；减轻压力，减少干扰，更有效地决策；掌握事情的主动权。书中还提出了两点：更多时间和家人在一起，对每天所做的事情满意。如果能达到前面建议中的要求，后面两点是自然而然的，但后面两条的提出也是提醒我们，时间管理的目的不单是为了节省时间，而是要提高我们的生活质量，提高我们的幸福指数，如果不能明确这点，就是舍本逐末了。

　　很少写影评，昨晚看《投名状》看到２：３０，已经有快一个月没有熬过夜了，不写点东西对不起这份辛苦。

　　选择看它也没有特别的原因，每年的大片我都要看一下，如果有什么期待的话，是想看看李连杰在这部片子里又想有番怎样的“说教”，从《猎犬丹尼》开始，他总爱在每部影片中弘扬一个主题，令人欣慰的是，在看这部影片的时候没有感到有说教气息，虽然李连杰一直宣扬的反战、反暴力因素还在，当然陈可辛导演的，有他的考虑在，另一方面也许是故事的涉及面太过广泛，有“义”和背叛，牺牲与价值，手段与目的，选择与身不由己。赵二虎临死还不知道兄弟和妻子的背叛，不知道是应该同情他还是为他庆幸，为他活得纯粹？庞青云很难用简单的形容词来形容，只能说他是对自己要达到的目的最清楚，也是对生命与价值思考最多的一个，只是生不逢时，如果没有为江苏请免赋税三年，休养生息，对他的评价也许就会更简单一点，如果他能平步青云，真的造福一方百姓，我们可能会觉得那些九泉之下的人死得还有些许价值，但是事实并非如此。并且，我们能寄希望于一个为达目的不择手段的人吗？

　　不想重复影片细节了。有点看不懂莲生和庞青云的爱情，后来才知影片有删节，影片结尾姜午阳刺杀庞青云，理由是“兄弟杀我兄弟者，必杀之”，而他杀庞青云也是杀兄之举，这又该如何评判？是庞青云背叛在先不错，但两人的举动性质是一样的，武侠小说中历来也是这么处理的，至今我也没见人提出什么异议。

　　没想到一回家就呆了十天，这期间根本没想起来要上网，看来自己还没有网瘾。刚回家的两天手里总是抓着电视遥控器，除了在CCTV-10和金鹰卡通台停留过以外，一直在不断的换台，可怜的遥控器！岁末了，各个台都在忙着进行评选，什么模特大赛、温暖２００７、年度人物颁奖，不一而足。不过绿色中国年度人物的事迹还是着实让我感动了一把。从第三天开始我就不看电视了，开始了每回回家的必修功课：大扫除。在整理一大堆书的时候无意中翻出了以前的笔记本，里面有个书单，记录了我上大学期间读过的书，主要是小说，看看还真不少。当时最多只能从图书馆借４本书，每本书３天之内不许归还，估计图书馆是想让学生挑书的时候慎重点，减少图书馆工作人员的劳动量。我的借书卡不够用，每星期都借同学的卡用，频繁地出入图书馆。当时也不知道该看哪些书，所以就从名家名著入手。找到历年茅盾文学奖获奖作品，一本接一本地扫荡。现在再看这个书单，有的书甚至都不记得自己看过了。有本《黑塞文集》，我只记得黑塞是个德国人，文集中有什么内容完全没了印象。这更证明了我们的记忆是有选择性的。不过大部分书还是在脑海中有痕迹留存的，它们对我大学期间以及以后的世界观的形成是有一定影响的。

　　不记得并不表示忘记，不记得也不表示不存在，某天一个小小的提示就足以让我们想起曾经的种种。

　　写到这里突然想起了看过的一部电影《桃色交易》，黛米.摩尔主演的，大意是一个富翁愿意拿一笔钱来换女主人公（简称她）陪他一晚，她和丈夫商量后同意了（她和丈夫之前生活看起来很幸福），富翁抛硬币决定她是否晚上留下，之后送她回去了，我印象很深的是，那晚她和丈夫睡在一大堆钱上，兴奋不已。但是这件事情就象一个地雷，终于有一天爆发了，原来丈夫不相信她和富翁之间什么事情也没发生，她以为这件事过去了，可事实不是，于是两人生平第一次发生口角，她出走了，偏偏又遇到了富翁，知道了事情的真相：硬币两面是一样的，于是她感情的天平向富翁倾斜了，她丈夫在她走之后马上后悔了，满大街找她，当然最后的结局还是她又和丈夫和好了，因为富翁发现她爱的还是丈夫，所以放弃了。跟LG讲这个故事，他以他的逻辑先批了一通这个剧本的硬伤，然后评论说：一开始他俩选择了钱的时候，一切就已经变味了。网上曾经有一个很火的帖子《你的女朋友值多少钱？》也涉及了这个问题，不同的人有不同的看法，但大家好像最后都认同了嘉宾的观点：爱情的质变不是钱多钱少的问题，而是在你们之间所谓的爱情如果通过交换就不叫爱情了。有人对耶稣说你从悬崖上跳下去，如果上帝来救你，我们就信你。耶稣说：不要考验你的上帝。这就是圣经的智慧。有的东西是不能考验的，当你想考验的时候说明你已经开始有疑问了。考验一旦开始，一切就已经改变了。

　　发现要把一天的事情记下来，不写流水帐是件不容易的事。今天有人请吃饭，请客的人是个小保姆，而这顿对我来说是吃的最心安理得的一顿。她初一没毕业，我给她辅导功课参加成人高考，辅导了一年，居然考上了，说明自己的教法还是有效的。她的雇主和我熟识，老太太是个佛教徒，很善良的人，当小姑娘表达了不想回老家的意思后（那个地方手机都收不到信号），她就支持她上学。小姑娘对学习表现出了巨大的热情，这也是我为什么愿意教她。认识她们的人都说小姑娘好福气。小姑娘是好福气，但另一方面是她自己首先为自己赢得了机会，小姑娘的善良纯朴打动了老太太，使老太太把她当成了家里的一份子，会尽量为她考虑。我每回上她家去，她总是给我做好吃的，她的求知欲也让我愿意帮她，把我２０多年的学习经验倾囊相授。今天LG还教她怎样提高写作水平。她已经有了一个好开始了，希望她接下来的路程中一切顺利！

　　今天的月亮又大又圆，想起那句话：你有多久没有抬头看月亮了？想了想，好像是LG说的。于是想给他打电话告诉他，让他看看天空。转念一想，他绝对会来一句：无聊。果然没猜错，晚上出去散步的时候，跟他一说我的打算，他张嘴就来：无聊，你以为我不知道，７点多的时候月亮在那个位置。他往天上某个位置指了一下。没错！他对周围事物的敏感度比我强，只是好多时候与他无关，他也就不表示，所以我并不知道。自认为对他还是很了解的，唯一拿不准的是他对我的重视程度，因为他嘴上从来没有甜言蜜语，女人是很重视听觉的，不过现在我已不好奇了。我从来不看他的手机，也不动他的电脑，某天，发现我在他手机上的名字是BABY,再某天，帮他开电脑，发现他的电脑密码是LOVEBABY，于是打定主意，从此不会再问他一些女人都爱问的问题。有一类男人，把珍视的东西会藏在心里，你需要做的就是相信他，温柔对他。今天，在老太太家，老太太还问我是不是在我们以前的舍友中最温柔的，女人的温柔是对人的，如果她对某人温柔，是那人值得。

　

以前也会写一些东西，但只是为了珍藏记忆，用鲁迅的话说就是：为了忘却的纪念。记下了你觉得应该记住的，你就可以放心大胆地“忘记”，把自己的心思转到其他事情上，所以这些文字是不会拿到大庭广众之下晒太阳的。后来忙了，也就无暇（更准确地说是：没有心思）整理记忆了。突然某天，发觉自己不会用文字准确传达心意了，开始警觉起来。这就是开这个博客的缘由了。坚持下去，终会看到自己对文字的感觉的回归。